广东古代十大名人

谯国夫人（约512年 ，一说522年 －602年） 即冼英，又称冼夫人、高凉郡主 ，南北朝时期高凉郡(今广东茂名地区)人 ，俚人（壮族先民分支）首领 。后嫁于当时的高凉太守冯宝。善于结识英雄豪杰。

谯国夫人（冼夫人）是中国南北朝时期的政治家、军事家、社会活动家。 她率领族人归附隋朝被加封谯国夫人，去世后追谥“诚敬夫人”。她一生审时度势，顺应潮流，对朝廷的忠并非愚忠，她识时务，爱国爱民，因而深得后人敬重。也因此，她生前身后有多个封号。

她历经梁、陈、隋三朝， 顺应历史潮流，致力维护国家统一、促进民族团结，功勋卓著，先后被七朝君王敕封，被尊称为岭南“圣母”。 《隋书》、《北史》均为她立传。

六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢 ，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖 。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流 。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》 。

高力士（684年—762年），本名冯元一，祖籍潘州（今广东省高州市） ，唐代著名宦官，冼夫人第六代孙。曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。

幼年入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受到武则天的赏识。唐玄宗统治期间，其地位达到顶点。由于曾助玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，累官至骠骑大将军、开府仪同三司，封齐国公。

一生忠心耿耿，与唐玄宗不离不弃，又在龙门石窟为唐玄宗造像， 被誉为“千古贤宦第一人”。宝应元年（762年）三月，得知李隆基驾崩，吐血而死。追赠扬州大都督，陪葬于泰陵。

张九龄（673年～740年） 字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人，西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。

聪明敏捷，善于属文。景龙初年，进士及第，授校书郎。唐玄宗即位，迁右补阙，得到宰相张说奖拔，拜中书舍人，迁中书侍郎、同平章事，迁中书令，开元盛世的最后名相。他举止优雅，风度不凡。富有远见卓识，忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇枉法，不附权贵，为“开元之治”作出了积极贡献。

开元二十八年（740年），去世，终年六十八岁，追赠司徒、荆州大都督，谥号文献。张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

积极发展五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。著有《曲江集》，誉为“岭南第一人”。

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日 ），太平天国天王，清末农民起义领袖，族名仁坤，曾用名火秀 ，后来为了避上帝名讳而改为秀全 ，广东花县（今广州市花都区）新华镇福源水村人 ，客家人。

道光年间，撰写《原道救世歌》等作品。咸丰元年（1851年）1月11日，洪秀全领导发动金田起义， 就任天王，定国号太平天国。咸丰三年（1853年），定都江宁（今南京），改称天京。建都之后，洪秀全分兵占领长江各省，派兵北伐、西征 ，并摧毁江南、江北大营。咸丰六年（1856年），洪秀全诛杨秀清、韦昌辉，史称“天京事变”，随后，他迅速启用陈玉成、李秀成等新将领；并以洪仁玕为军师，推行新政。 同治三年（1864年）6月1日，洪秀全在天京病逝，享年51岁。其逝世后太平天国运动在中外反动势力的联合绞杀下失败。

在政治上，洪秀全完善职官制度，修建王府，确立五军主将；在经济上，颁布《天朝田亩制度》，力求废除封建土地所有制；在文化上，他改革科举制度 ，废除“四书五经” ；在宗教上，他维护拜上帝教的独立性 ，抵制列强的宗教渗透 ；在主权原则上，对清政府签订的不平等条约一概不予承认，并积极抗击帝国主义侵略。

洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，历时十四年，给中外反动势力沉重的打击，在中国近代历史上留下深远的影响 。洪秀全为太平天国运动做出了巨大贡献，乃至孙中山也自诩“洪秀全第二” 。但洪秀全奉行的盲目排外政策和不切实际的纲领以及他后期腐化的生活作风等，都具有负面影响。

邹伯奇（1819年8月5日 -1869年 ），广东广州府南海县（今佛山市南海区）大沥镇泌冲人，幼名汝昌，字一鹗，又字特夫、征君 。中国清代物理学家、学者、中国近代科学先驱 。

邹伯奇17岁的时候开始研究光学。到了1844年制成照相机，邹伯奇也因而被世人称为“中国照相机之父 ”。他还制造过望远镜、显微镜、七政仪等，同时又是近代墨学研究第一人 。

邹伯奇绝大部分的遗稿及自制的仪器都留给了后人 。邹伯奇一生著作很多，但大多数是未完成稿。他逝世后，学者陈澧从其遗稿中选一部分，以《邹征君存稿》为书名，与《邹征君遗书》同时刊出，传播于世 。

容闳（1828.11.17-1912.4.21），男，原名光照，谱名达萌，号纯甫，英文名yung wing，广东省香山县南屏村（今珠海市南屏镇）人，中国近代著名的教育家、外交家和社会活动家。容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，是中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学生之父” 。

在清末洋务运动中，他因促成并且经历了两件大事而彪炳史册：参与创建了中国近代第一座完整的机器厂——上海江南机器制造总局；组织了第一批官费留美幼童。在中国近代西学东渐、戊戌变法和辛亥革命中，容闳都有不可磨灭的贡献。

陈献章（1428年11月27日—1500年3月9日），字公甫，别号石斋，人称白沙先生，广州府新会县白沙里（今广东省江门市蓬江区白沙街道）人。明朝杰出的思想家、哲学家、教育家、书法家、诗人、古琴家，岭南地区唯一从祀孔庙的大儒、明朝从祀孔庙的四人之一、心学的奠基者、明代性灵诗派的开创者 ，后世尊为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”。

正统十二年。考中秀才，进入国子监读书。景泰二年，拜江西学者吴与弼为师，成化二年，复游太学入京，得到国子祭酒邢让推荐，出任吏部主事，辞官回乡，聚徒讲学。成化十九年，明宪宗授翰林院检讨，居乡讲学，屡荐不起，研究心学方法。 弘治十三年（1500年），陈献章病逝，终年72岁，谥号“文恭”。

万历初年，从祀孔庙，著有《白沙子全集》。 陈献章提出“学贵知疑”教育理论，强调“提出问题”之于学习与成长的重要意义，逐渐形岭南学派，倡导的白沙心学，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河，成为宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物，推崇倡导涵养心性、静养“端倪”之说，推动明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。高扬“宇宙在我”的主体自我价值，突出个人在天地万物中的存在意义，对整个明代文人精神的取向产生了深刻影响 。他又是一位杰出的诗人，他的诗学观点及诗歌，开创明代性灵诗派。“他不仅是明代思想史上的转折点，同时也是诗歌史的转折点。

陈梦吉，为清末广东民间第一状师，四大讼师之首，敢称“扭计祖宗”，其功力与智慧已被岭南民间视之为神了。 出生于广东新会城铲湾街（今属江门市新会区），是南宋陈凤台第七子陈仁翁的后裔。陈梦吉自小聪明。他幼年丧父，历经艰辛，养成了同情弱小、憎恨豪强的思想品格。他机敏、无私地奉献才智，为当地百姓伸冤雪愤，疏解生活烦难，从而深受百姓的喜爱与夸赞。于是，关于他的故事便流传开来。传说自幼经历已十分传奇，刚出生时竟然不哭不闹，家人都以为天生聋哑，后经高人教化，其过人天赋、才华横溢渐渐显露。后来在广州城成为传诵一时的“桥王之王”。